风霜凛凛匣上清——「扣鸣刀」光华再现

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风霜凛凛匣上清——「扣鸣刀」光华再现
                                                      
                                                      转自皇甫江博客
      文治武功盛极一时的清朝乾隆皇帝，在位期间命内务府造办处锻造了宝刀剑各三十把，其中一把「扣鸣刀」，至今仍在辽宁省博物馆保存著在中国古代的各种工匠中，最受人尊崇的，就是战国时代吴、越两国的铸剑师。他们不但名留史册，甚至许多刀剑，都以他们的名字命名。在现代，也有一位祖籍浙江的台湾商人，他以三年的时间回到历史，重新扮演了一次铸剑师……。
　   铸剑名工干将被楚王召见进宫，据说王妃生下一块纯青透明的铁，大王知道是异宝，便决计用来造一把剑。将铁块捧回家後，干将与妻子日日夜夜地锻鍊，费了三年时间，铁块未鎔，铁水不下，夫妻俩剪下头发、指甲，投入火中，铁水终於流出。最後开炉时，哗啦啦地腾上一道白气；漆黑的炉子里，躺著通红的两把剑，干将用井华水慢慢地滴下去，这样七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底，纯青的，透明的，正像两条冰……。这是鲁迅在小说集《故事新编》中的「铸剑」一篇。关於造剑，自古就有许多引人的神话故事，不但铸剑過程惊天地、泣鬼神，故事中的宝剑甚至还有「神性」。在《吴越春秋》和《越绝书》中，越王句践就曾请名剑师欧冶子为他造了五把宝剑，後来越国战败，只得将三把送给吴王夫差求和。然而吴王无道，其中的湛卢剑竟「自行而去」，到了楚国。
一天楚王醒来，发现身边多了一把宝剑，十分惊异，就请来当时著名的剑师风胡子来评剑，问他这把剑值多少钱？风胡子告诉他，无法算出它的身价。当造这柄剑时，赤堇山裂开，现出锡矿；若耶溪也乾涸，露出铜矿；雨神降下大雨洒扫、雷神拉动鼓风炉、蛟龙捧著熔炉、天帝装炭，由通晓天机的铸剑师欧冶子经过千锤百鍊，才作成鱼肠、湛卢等这五把宝剑。古代炼一把宝剑名刀，是要山崩水枯、诸神出动，还要出现一位上通天机的铸剑师；而今，却有一位台湾商人，在大陆看到一把乾隆时代的宝刀「扣鸣刀」，而决定重扮古代铸剑师。
　这人，就是今年才四十出头的大连汉威金属有限公司董事长陈朝波。到大陆投资生产金属制品的台湾商人陈朝波，经过三年的研究，终於一步步将扣鸣刀复原成功。 会想要复原扣鸣刀，全是一个巧合。到大陆开发多用途工具、从事金属加工的陈朝波，在九二年到渖阳参观清故宫，看到了几把古刀剑。陈朝波从小的玩具就是刀子。外祖父是台北人，过世时留下一把武士刀给他，「我小时候都不跟别的小朋友玩，只在家玩刀，」朋友都叫他「阿波」的陈朝波透露，他从那时候起就自己做刀，从木刀开始，後来还自己磨铁做刃，从此就与刀结了不解之缘。与馆员闲聊间，阿波得知辽宁省博物馆还有更珍贵的乾隆宝刀，大喜过望，便决定专程造访。後来，果然在辽宁省博物馆见到了这把宝刀。不过与想像情节不符的是，扣鸣刀并没有被尊贵地陈列在展示间，而是孤孤寂寂地躺在仓库里。由於钢铁兵器的保养十分不易，辽博经费有限，为了避免锈蚀，只得将刀用厚厚的黄油封住，自然也就无法展示了。在特别情商下，馆方从仓库中取出扣鸣刀让他鉴赏。虽然刀柄上护手部份活动的云龙已有裂痕，但抹去刀刃上的黄油後，宝刀未老，历经二百多年岁月，依然寒气逼人，光芒夺目，令他神驰目眩，从此念念不忘。
　祖籍浙江的陈朝波，对中国刀剑还有「省籍情结」。「中国最早造剑的地方是浙江，」平日台语不离口的陈朝波表示，春秋时代的名剑鱼肠、湛卢，就是越王所有；铸剑之地龙泉便在浙江。但如今，浙江已经没有人懂得造剑了！
　「中美关系正常化」的时候，**送给尼克森的礼物「龙泉剑」，剑鞘包的是蛇皮，而不是历代高级刀剑通用的鲛鱼皮。「别说内涵，连皮相都失传了，」陈朝波很感慨。世界各国的刀剑中，日本的武士刀在国际市场上最有价值，被公认为艺术极品。「日本的刀，可以进入国际级的拍卖会场，我们的古刀，却躺在光华商场的地上。」刀剑蒐藏家吉民利说。
　但陈朝波十分不服气，因为日本刀的技术，是从中国传过去的。日本刀最早仿自我国西汉，到了唐朝又模仿「唐样大刀」，其後便以此为蓝本，对冶炼方法、淬火技术、造型变化等发展出自己的风格。日本对於历代刀工名录、各系锻造方法都做了极有系统的整理，因此技术一脉相承下来。为什麼中国古代的刀剑铸造技术却失传了？「还在刀剑等『冷兵器』的时代，每个政权都不喜欢人民拥有刀剑，不是没入，就是大量摧毁，」台湾美术刀剑保存协会理事蔡益明指出。
　古书记载，干将为楚王炼成世间无二的剑，却因楚王怕他再去给别人炼剑，便把他给杀了。在《列异传》及《搜神记》中，就有干将之子持「莫邪」剑为父亲复仇的故事。为了掌握「军事机密」，锻冶刀剑的资料，中国书籍出现得不多，可以说是很禁忌的话题。道家由於炼丹，对中国早期的化学及冶金技术发展，有很大贡献。南北朝的道家学者陶弘景就在《刀剑录》中说过：「刀剑之由出久已，前王后帝莫不铸之」，可惜古代文献中「不甚详录」。  
看到少数存留世间的精品扣鸣刀，正像其他历史里的宝剑一样随光阴而逐渐毁朽，陈朝波感到万分难过。「再过几百年，扣鸣刀大概也在史书中空留其名了。尽管陈朝波有财力，但扣鸣刀不可能买卖。左思右想，他决定再度造访辽宁博物馆，向当时的姜馆长提出合作计画——由辽博提供扣鸣刀，他来负责复制。
　「我们很佩服陈先生对传统文化的发扬跟支持，看了陈先生的设备、技术後，同意和他合作，提供资料。」现任馆长王棉厚说。当时，他们同意将馆藏文物扣鸣刀送到陈朝波的工厂半个月，让他仔细观察，做细部绘图、照相，针对工艺特点、材料做深入研究。
　陈朝波在大连的汉威金属公司，就是製做各种刀类制品的。而会在七年前把工厂从台湾移到大陆，实在是不得已。「台湾没有人愿意在那麼恶劣的环境下工作，」陈朝波表示，「锻造刀剑的环境，就是『人间炼狱』。」炼钢的环境充满噪音、空气混浊，炉火温度高到「脸上抹下的不是汗，是盐。」在大陆，目前至少还有人愿意吃这个苦。
　在复原扣鸣刀之前，陈朝波就因为兴趣，在本业之馀开始仿造中国古代刀剑，国内练武人士，以及喜爱中国兵器的外国人士都会蒐藏。我国驻美代表胡志强赴美前，好友就在台湾买了一把陈朝波仿造的古刀剑，送给他前去履新。现在那把剑还挂在华盛顿的寓所中。尽管有不少仿造经验，但要百分之百复原扣鸣刀，还是充满了挑战。
　首先是研究扣鸣刀的硬度、以及如何折叠锻打，才能呈现扣鸣刀钢面上的花纹。大连工厂一位吴班长，有四十几年的锻造技术，对使用锻造锤很熟练，但缺乏花纹钢的知识，不懂如何才能打出需要的纹路。陈朝波为了找答案，拼命翻古书，可惜「书中记载怪力乱神的居多，」他表示，例如宝剑晚上会透紫光、飞出去斩仇敌的脑袋等。他还从北京故宫造办处活计库的「各做成活计清档」中，找当初的第一手资料。
　「乾隆是个设计师，从图纸开始，每一步骤都要呈给他看。有什麼意见，他就用毛笔写在便笺上。」他就看到这样的批示：「西番花剑吞口，枝叶再画整壮些，锦地吞口俗气，另画好样……」。造办处奉旨加工、改动，然後再呈览，直到乾隆老爷满意为止。
　「扣鸣刀是我见过最好的一把宝刀，是乾隆当年製做刀剑中的第一批，乾隆的设计能力後来就『江郎才尽』了，」阿波笑道。这些资料对刀剑的外表设计还有所帮助，但对钢材的助益有限。这方面，「我大部份是向古物学习，」陈朝波说，他过去曾拿一些已经毁损的古刀剑，用显微照相去分析折叠花纹的流派，用「洛氏硬度计」去分析金属的组织分布。
　但是扣鸣刀不能做破坏性测试，只能用经过不同程度热处理的小金属片，藉著轻微的摩擦声来判断刀身各部分的硬度。经过陈朝波的鉴定，扣鸣刀刀身是以「百炼钢」的方式制成，折叠锻打的层数大约有六百多层。
　吴师傅已经六十开外，但製做百炼钢还是头一次。「很困难哪！」吴师傅说。「首先，花纹控制不了，只好不断地试验，一开始摸不著头绪，後来愈打愈精，就能有所体会。」  
刀胚完成後，要用锉刀小心地锉出平而直的「荒面」，再刨出血槽、继续刨光。刀身打造好之後，还需要经过入水「淬火」。金属经过急遽冷却，可以增加刀的硬度，而变得锋利异常。
　据《太平御览》记载，三国时代蜀国有一位著名的兵器制造家，名叫蒲元。有一次诸葛亮命他在斜谷造钢刀三千把，蒲元嫌汉水的水质「钝弱」，不适宜淬火之用，就派人到成都，取来「爽烈」的蜀江水。结果士兵取回水後，蒲元一淬火，就发现不对劲，找来取水的人问道：「这水里怎麼掺了涪江水？不能用了。士兵不肯承认，蒲元再问：「掺进去八升，是什麼原因？」那人知道再也瞒不住，赶紧叩头认罪：「我过涪江时，背的水桶翻了，我怕回来交不了差，只好掺进八升的涪江水。」蒲元能够分辨水桶里有多少比例的蜀江水与涪江水，或许过於神话；但是用什麼水淬火，在科学上确实有讲究。北齐时代，分别用牲尿和牲脂淬火。牲尿含有盐分，淬火时比水冷却得快，淬火後刀刃钢质坚硬锐利；用牲脂淬火冷却慢，因此刀背钢质柔韧，可以抵销刃口受到的冲击，以免折断。
　不过拜现代科技之赐，这把复原的扣鸣刀只需在现代的热处理炉中加工，就可以更科学地控制淬火温度。接下来的打磨与开刃，则需要以传统手工製做。

扣鸣刀再生刀身完成後，就是装具的部份。白玉刀柄、珊瑚球刀坠、鎏金莲花座等讲究的工艺，都没有难倒有心人；但是剑鞘上所贴、原产新疆的金桃树皮，可就令陈朝波头痛万分了。新疆那麼大，到那里去找金桃树呢？合该应了「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」这句话，一天陈朝波听说渖阳就有好几百棵金桃树，而且因为要拓宽道路，全要砍掉。他立刻悉数购回，剥去树皮，除下外层，裁成每片长一‧二公分，宽○‧三公分的薄片，再像拼花地板一样一片片贴得严丝合缝。闪著金红色光芒，华丽无比的剑鞘就完工了。
　三年後，陈朝波捧著复原完成的扣鸣刀，再度造访辽博。看到扣鸣刀在一位台商的手中再生，辽博几位负责人显得相当惊讶。王棉厚不否认，「一开始，也只是想让他试一试，没想到拿来的成品，比我们想像得好，与原件没有大差别，相当逼真。总的来说，我们是满意的。王馆长认为，扣鸣刀有了复制品，就可以拿到世界各地去展出，在文化传播上的价值是很大的。外国博物馆如果有兴趣蒐藏，也可以接受委托订制。
　目前唯一复原成功的一把扣鸣刀已经运回台湾，黄德传和台北故宫联系，希望让秦孝仪院长看看，提供他们一些意见。爱玉不爱刀？其实台北故宫是没有蒐藏历代兵器的。对於明清後中国重文轻武，使得兵器变成不受重视的学问，蔡益明深有所感。「兵器是一个民族求生存的工具，是当代科技、工艺水准的最高表现。」他认为，想了解自己民族的历史，不能只看唯美的一面，也要看现实的一面。我们的祖先有两只手，一只很文艺，一只很强悍。多年来，我们只看重那只画山水、捏陶瓷、琢磨玉石的手；而忽略了另一只拿著刀剑、面对强敌的手。

   汉朝、大唐的气魄，确实久违了

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杨山郑氏

汉威的大唐双手剑品相可以。