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TA的每日心情 | 奋斗
2014-8-1 14:39 |
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我已经以许多 Kendo 教师和主人练习每个有 Kendo 是什么的他们自己哲学和什么应该被练习的 Kendo 的最重要观念。 当其它可能把重心集中在竞争的方面时候，一些主人强调建立强烈的原则。
虽然每个教师或主人可能教不同的东西; 我已经在与压迫力的接触中受到到 Kendo …的二项主要观念的影响每个 Kendo 主人。 一关于刀剑或 " Kendo", 和 Ki 的观念经过原则是一个个性的发展-肯恩-Tai-Icchi。
只是定义, 当 Ki-肯恩-Tai- Icchi 被达成, 精神，刀剑和身体移动而且一起受到的影响当做一在我们用 shinai 袭击我们的对手片刻。
这意谓，适当的‘ Ki'或精神 , ‘肯恩' 改正和刀剑的正确技术, 和‘ Tai'正确的姿势同时一定一起受到的影响。 如 Kendoist ，我们努力在每个练习达成这州。 虽然这听起来很简单, 但是这或许是最难的观念之一在 Kendo 中达成。
当这三项观念已经一起受到的影响时候,它被考虑是你的对手成功削减的 " Yuko-Datotsu" 。 因为当颁发点的时候，在一个 Kendo 巡回赛期间，仲裁一个比赛的法官将会总是找寻这三个成份，所以另外地，它相当重要。
依我之见,当我达成 Ki 的时候-肯恩-Tai- Icchi 当和我的对手练习或互斗的时候，我感觉，这是最好的和大部分诚恳自己的表达和对于你的对手力量。
当正确地做而且达成的时候，两者的 Kendoists 将会知道，正确的点或削减与 Ki 一起达成-肯恩和 Tai 无缝地及时进入点之内同化。 大部份我的 Kendo 朋友和同事同意在 Kendo 练习里面没有其他的授与知识或悦人的感觉。然而，这感觉是只有只有一段短插曲在练习持续里面只有一个小湖第二或二。 一经它结束,它不见了，而且我们再一次一定开始对下一个机会的我们搜寻。
在我的经验方面，我已经发现 Ki 的观念-肯恩-Tai-Icchi 和乘冲浪板玩乐的人搜寻的例子类似一个好波搭乘他们的冲浪板。
有在 4:30 每个早晨醒来的许多乘冲浪板玩乐的人以便他们可能到达黎明的海滩而且进入寒冷的太平洋试而且找一个好波在去上班之前骑或学校。
在跟一个每日做这的很少人说话之后，我发现感觉当冲浪是相似的时候，他们经历到 Kendoists 经历什么我们。 我们俩都努力用相同的毅力和心态达成思想的那状态。
在 Kendo 中，机会被藉由用我们的横越刀剑发现敌对的而且冲浪游戏的机会经过被大海生产的波被发现,我已经发现 Kendoists 和乘冲浪板玩乐的人努力找一个机会而且总是准备轮流那一个机会。
因为片刻及时已经通过，所以如果一在捕捉波方面错过对手或者是不成功的, 然后我们继续并且找寻下一个机会。因为它不能够被取回并且为它担忧也没有用，所以我们放在我们后面的那一个被错过的机会或损失。 唯一的可能方向是保存感人向前的找下一个机会。
当人看一个 Kendo 比赛的时候, 尤其那些人见到 Kendo 第一次，比赛只看当高度实际和奋发的活动支持比较快的，比较强壮的，和比较大的对手。
然而，那里是如此的更加更在二 Kendoists 之间继续。 在较高的水平，决斗是确定的地方在 tachi 期间-ai 或刀剑的横越。 两者的 Kendoists 调查彼此找寻集中或感觉的一个机会或一项瞬间的过失眼睛。 当 Kendoist 找正确的醒目机会而且作罢工给男人,做的时候,Kote 或 Tsuki,它只是这一个结果的实际显示。 在这一个水平, Kendoist 不是 "打击赢得, 但是相当醒目因为他已经嬴得。”
当这州被达成, 据说是在～之上自己真实的胜利时候和一个对手。 这是因为 Kendoist 已经心理上击败对手,精神上地, 和身体上地。 另外地, 能够也达成这州一一定征服四疾病载货单他们自己在一个 Kendo 比赛期间。 四疾病有 : 恐惧，怀疑，惊奇和混乱。
当这被达成的时候, 思想和身体的真实协调被说存在。
藉由对身体功能的那最基本，身体的技巧和思想和精神的力量例外是二个互斥的军队以通常工作对抗彼此。
举例来说，当玩高尔夫球的时候，思想可能想要对于 300 码在一条直线中击中一个高尔夫球球。然而，除非我们是老虎伍兹 , 球将典型地不笔直地飞和只有关于我们对准的一半距离的旅行。
我相信在思想和身体之间的协调是在这一个世界中存在的所有武艺的终极目标。
布鲁斯李曾经在他的失去面谈中说,"你有在极端的天然本能 (身体) 和光谱控制 (思想/精神) 的另一边上。 你要联合那二和谐地。 如果你对极端 (思想/精神) 有一, 你将会非常不科学。 如果你有另外的 (身体) 对极端，你突然变成一个机械的男人。”
同样地,在 Buddhism 中有身体和思想的非二元性的观念。 佛佗教我们思想和身体不是二个清楚的和独立的实体, 但是宁可和彼此存在的共。 身体和思想我们当人类被包含是一个独身者的部份和曾经流动的程序。 这一个程序能进入五个有 1 的合计之内被故障。 身体检查表 2. 感觉 (愉快的，不愉快的,等等)3. 对感觉 (他们是什么也就是知觉)4 的注意. 意志 (也就是有条件的反射或反应，态度，行动，等等)5. 意识或自己的觉察。 ( 行动对)有所反应
作为忙碌的 Buddhist, 我相信思想和身体的平衡最好地在莲子的第 56 页上被概述。 资讯科技说," 不只能我们的实际州影响力我们的思想状态, 但是我们的心态也能带给我们的实际州一种很棒的冲击".
从我的经验，我了解，你不能不需要发展身体就把重心集中在只有思想或反之亦然。 你一定有平衡在那之间二。 他们不是互斥的，但是他们一定一起工作以使我们是完全的。
今天在我们的忙碌社会中，为了要身体上地连同心理上过完全的健康生活，我相信它是紧要关头的我们跟随佛佗教我们的中央方法的路径。 这中央的方法在哪一教我们是一我们一定在我们的生命里面维持平衡或协调。 藉由跟随中央的方法，我们能避免把重心集中在我们的生命只有一个方面如此颠复平衡。
如果我们无法维持，这平衡,我们将会颠复细致优雅的关系，而且我们将会是更易受影响的实际疾病和受伤以及使～服从我们自己到心智的和精神上的不快乐和空虚。
我的 Buddhist 主人，主教 Shingaku Oikawa,一旦对 Myokakuji Dojo ，京都，日本的一个年轻 Kendo 学生的拜访团体说。 "我高兴你全都正在轮流 Kendo 。 我已经注意年轻的人, 是否他们继续练习 Kendo 进成人期之内, 容易长大进入身体上健康之内,好的/诚恳的, 和均匀的人。 请继续在你的 Kendo 训练中尽全力"
在我的经验方面，我也已经发现他的陈述是真实的。 大多数的 Kendoka 和军事的艺术家似乎有机会维持在思想和身体之间的一个平衡。 因为思想和身体被平衡, 心智的景色，诚实和的互动人是
显着不同人 , 像是学者 , 或其他运动的运动员。
取消布鲁斯李的例子, 我们不能够而且不应该把重心集中在任何的一种极端。 你不能够只把重心集中在知识而且排除实际的部份。 在那一个硬币的唱片 B 面上你不应该把重心集中在唯一的发展较强壮的身体和疏忽刺激思想。
我们的思想必须带领我们的身体，而且我们的身体一定为整个期间的我们生命传达我们的思想。 藉由跟随中央的方法而且使调和身体和思想,将会允许我们过一个富含精神上的快乐，知识的好生活，经验和身体检查健康。 |
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发表于 2006-7-3 23:35
master-主人?我晕
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