【水王转帖】从蓝色的牛仔裤到黑色的皮衣

金牌灌水王

准备想写一篇关于50年代机车摩托对我们这个时代影响的文章。 想想要搜索很多资料就后怕。 但还是逼迫自己， 把预告先登出来， 然后慢慢码字。 而且， 还有一个帖子， 是bogun前辈关于J100和A-2的， 我想为了避免太多重合， 我会根据他的帖子， 来调整这个帖子的风格。

我们花了很长一段时间 ，对复刻的牛仔裤做了一番研究。 虽然没有像对面料和铆钉那样深入， 但还是或多或少对其历史背景做了一番描述的。 然而， 50年代的文化岂能是一条牛仔裤就可包容。 它的包罗万象， 无奇不有可以说至今都影响着我们的生活。 和牛仔裤同样经典的， 甚至有着同样的基因的， 就是摩托车机车服了。

50年代直至70年代初是一个价值观转变的年代。 穿着黑色的机车皮衣从被认为是狂暴份子到变成拥护的偶像，看似顺其自然， 实则是一种变迁， 这种变迁不仅仅影响到了我们的穿衣审美，实际上也对当时冷战初的价值观， 正文氵台观都有着极大的影响。我将会通过几个篇章， 方方面面地简述一遍。

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非常之期待!自己以前查过一些北美机车服饰文化的文章,但是主要都是早期摩托车帮派的文章，他们中大多数都是二战回来退役的老兵，战争结束后无所事事，但是由于当过兵，打过仗，自个本身已经习惯用重型机器作为交通工具，所以重型机车就成了他们在和平时期的爱好。后期随着这些帮派队伍的逐渐壮大，他们的穿着方式也被人模仿，当然都是一些或多或少带有黑社会性质的团体。当年美国bronx是一个连警察都不敢去的地方，那里帮派繁多，其中就有开着大马力的摩托车为主的帮派。他们开着大噪音的机车咆哮穿过一些贫民区，身上穿着标志性的牛仔夹克或者皮衣夹克，而夹克后面会写着他们自己的chapter，在咱们中国文化里叫帮，或者堂。其中就有臭名昭著HELL'S ANGELS，地狱天使。

这种在夹克后面加Patch的做法在7，8十年代也被一些hip hop人士用过，他们也是在夹克后面加上自己属于的团队或者自己DIY一些涂鸦之类的作品。在HIP HOP舞蹈界至今还有人这样穿着，其中包括1973年成立的ZULU KINGZ, DYNASTY ROCKERS等等。

这是几张样图，都是马甲。夹克的资料也有，感兴趣的朋友可以去网上查询。

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马甲右下方的mc全称是motorcycle club.机车俱乐部

当然澳洲也不列外，南澳有着全澳州最多的机车帮派成员，其中包括hell's angels, Finks和Gypsy Jokers。前些年可能还会看见这些人穿着有patch的夹克，但是由于这些成员过于高调和一些枪击事件，现在政府已经禁止他们穿任何带有帮派标志的服饰。

这些以帮派为主的机车爱好者或许违背了当初最早玩机车的初衷从而走上了迷失的道路（最早都是以摩托车俱乐部的形势出现，至今还是，但是都是拿着‘俱乐部’这个词去掩盖组织的真正目的）。本人只知道他们对hip hop服饰文化上的影响，但是更早（denimer提到的50年代）那批人在他们的年代是怎么一个生活状态，他们有什么样的处世观，机车服饰文化又是怎么来的？这个我也不知道

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很多人都知道， 摩托车代表着叛逆和自由。 骑着摩托车的人， 往往无拘无束， 甚至可以逍遥法外。 但并不是很多人知晓， 这是何时开始， 并且和那个时代，这个时代有怎样的渊源。为了更深入了解amekaji， 我翻阅了很多早期的相关资料。很有趣的是， 在我们知晓的叛逆和自由的文化特征， 在内部的深处链接着正文氵台， 文化的一场巨变。

我们先看一张图：


这张照片摘自Life的1947年7月， 名字为Cyclist’s Holiday，图中这位男子骑着摩托车，在独立日进行游行。我之所以把这张照片拿出来， 是因为，这可能是第一次媒体播报摩托车党的暴力行为。 而且这个事件发生在白兰度的Wild One之前。

当时这张照片的标题是： He and friends terrorize a town。 实际上，他们只不过打坏了一些家具和公共设施。 但当时美国警察兴师动众， 动用了几十警力，带着瓦斯弹， 把他们制服。由于这批摩托党是AMA，即美国摩托车协会赞助的。 因此AMA脸上无光， 后来声称， 这这批暴徒只占了美国摩托车族的1%。 有趣的是， 很多骑模特车的人， 都认为自己就是那1%。 而这恰恰预示着战后一个新的时代来临！

从这张图中可以看出， 和后来白兰度的wild one还是有很大差异的。 没有皮衣， 没有牛仔裤， 而且骑得模特车是战争年代的军用摩托车（哈雷的MLA),。 最重要的是， 这些人的年龄要比白兰度年长很多， 可能是退伍军人。

如果说这张照片预示着摩托代表着反叛， 那wild one就完全拉开了年轻人叛逆的时代来临了（未完）

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大家可以看一部美剧《混乱之子》，里面虽然主要是讲帮派间的恩怨但是涉及哈雷和皮衣的相关东西很多。

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请记住一个和50年代密切相关的单词： Juvenile Delinquency， 即青少年犯罪。 这个现象虽然没有60年代普遍（婴儿潮是出生于46-64年， 60年代第一批少年意味着世界人口出于年轻化）， 但人们对它的关注是史无前例的。 甚至在有些问卷调查中， 把青少年犯罪作为社会最严重的问题。然而当青少年调查委员会成立了， 他们对媒体的播报， 人们的担忧进行逐一进行调查发现，暴力现象， 和犯罪的程度并没有那么严重。

那么怎么会变成了如此关注的问题呢。 后来发现， 青少年叛逆的行为实际上谁对传统文化的挑战， 而持有传统文化的人， 害怕这样的改变。 更重要的是， 青少年的叛逆从来没有像过去有着如此鲜明的特征， 传播的如此之快。 这样的改变让我想起了中国改革开放初期的80年代，我们那个时代被誉为垮掉的一代。当然，这不是我们今天主要讨论的问题了。

而在这样的一个社会现象，白兰度的wild one恰恰是一个叛逆的典型。 青少年的父母对这样的典型深恶痛绝。 而代表白兰度身上那黑色的皮夹克又恰恰是叛逆的最好代名词了。

皮在人造面料出现之前， 是最适合做摩托车夹克的。 舒适， 而且一些小伤完全可以由皮夹克来保护。 但这些都不能解释机车夹克变成了暴力的代名词，难道仅仅是因为一部wild one里面白兰度穿着了？

我翻阅了一些资料， 或许从这几种说法中可以得到一些解释：

皮，原先的主人自然是动物， 甚至是野兽。 这从心理学的角度中，代表着狂野和粗暴。 这是完全符合青少年叛逆行为的。其次， 可能也是最重要的， 就是白兰度的皮衣是黑色的。那个年代刚刚经过了第二次世界大战。而皮夹克初期也是给飞行员使用的。 当时的盟军并没有穿着黑色皮衣的习惯， 而是当时的纳粹德国。

当然， wild one绝对不是一部关于纳粹的影片， 实际上， 这部影片后来反而是美国的标志。 但黑色的夹克的确给了人们一种力量和毁灭的心理暗示。至少在青少年的父母， 这些亲历过二战恐惧的人来说， 这种心理暗示足矣把黑色的机车夹克判上饿道德的死刑。同时， 大家还记得影片前半段吗， Jonney和他的同伙， 开着摩托车晃晃荡荡地驶入宁静的乡村， 打破了原有的平静。 从某种意义上来说， 这更像一支侵略的军队。




  





因此， 与其说这仅仅是一部青少年影片， 不如更是一种大时代的反映。 反映了人们的忧虑， 反映了青少年的不安和狂躁。 而这些， 都是在过去从来都没有过的。 未完，待续——

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今天先写这么多， 我主要想通过一个时代背景和其当时的正文氵台状况， 来解释一些我们曾经知道但未深究的东西。

50年代是冷战的初期， 也是两种思维模式的对抗。 而自由主义风潮在西方社会是一把双刃剑， 虽然引起社会问题，被社会主义批判， 但也成为他们引以为自豪的东西。 但这个过程做得并不是顺风顺水， 也可能不像我们很多朋友想的那样， 战后各个都是英雄， 都是年轻人可以学习的楷模。

我写这个帖子另一原因是， 我们的50年代恰恰是出于冷战的另一极， 而到了80年代， 也走了和美国50年代很相似的道路。 这或许对我们的复古文化起到一些帮助。

好了，今天先写这么多， 慢慢码字 （这可能是我写了最难的一篇文章， 因为需要参阅很多早期的英文资料， 并做好一定的收集工作。所以效率会比较低）

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看到 贴的那个图片，说下自己的一些看法
不玩哈雷，但是认识一些哈雷圈子里面的朋友，这些朋友有的也上33论坛，他们主要是对皮具和靴子还有银器比较有爱，巧合的是，我所说的这些朋友都是年龄和我相仿，有的大一点，但是不会超过35岁。哈雷到今天从美国蔓延到全球，已经不仅仅是一台车一个标志可以概括的了得，这里面真真正正的涵盖了很多精神，每一个玩哈雷的人都有属于自己的意义。
通过了解和攀谈，我了解到，玩哈雷的主力（在国内）大都是年纪相对来说在40岁左右的，他们的服装在我看来有点和机车不搭配，随便的一条牛仔裤，靴子多是哈雷靴。纹身，和银器来说玩哈雷的倒是出奇的一致，哈哈，都有属于自己的印记。机车皮衣的范畴大多是哈雷的皮衣和Schott的皮衣居多，langlitz  的毕竟是少数，BUCO 很多人更是不知何物，所以在服装搭配上给我的感觉是有一些单薄。也许是年龄代沟，也许是他们的重点本身就一直是在机车上。
原色牛仔裤搭配机车在日本已经很常见，也比较成熟，但是现在老美那边玩机车的，基本都是很普通的levis和wrangler，普通的石磨蓝，他们更在意的应该是机车带来的生活写意和快感。当然，这个是个人的臆测。
纹身倒是一直贯穿在整个哈雷世界里面，不分国籍不分地区，纹身文化和哈雷文化的结合到现在来说是相当完美了。

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更新一下资历， 前期说的， Life报道的1947年独立日， 摩托党闹事。 为了给摩托车协会正名，他们在1947年8月， 也就是下一个月， 把机车文化用正面形象播报出来。 大家请看图。










这里还有一段简短的介绍， 大家可以看到。 大致的是有大约20000多个摩托车手， 有着特定的着装和标志性的特征， 纪律严明地在不同的有组织的俱乐部中。

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我手中也有本书，是日文的，不过编辑的是美国人，应该有英文版的。
此书全面介绍了BIKER的全部。由于没有时间翻译给大家，就冒昧上些图看看吧！（声明：此书涉及版权，偷偷这样上图给大家看看，一周内准本删除，国外的朋友也许有机会买到，应该需要去大书店或图书馆，因为我手中的这本也是很早以前买的了）。

这只是一本与AMEKAJI与VINTAGE文化没有直接关系的书，只是全面介绍BIKER文化的书。而AMEKAJI和VINTAGE 文化风格选择的只是其中一部分。

书中也详细介绍了主楼denimer提到过的当年biker们的闹街事件。
事实上BIKER至今的整体文化上虽然一直有男人浪漫激情反抗社会我行我宿/最爱国体现自我英雄主义，友情胜过一切以及团队精神等。但暴力放荡以身试法更是大框子的他们形象。起初都是摩托车爱好者们组织的交流俱乐部，都有俱乐部名字。但发展到后来所谓更多的摩托车俱乐部本身更是一些闹事抵制社会的暴力可怕团伙，他们俱乐部的名字/背后不同团伙统一的文字图章以及身上的刺青。。。。。。。至今仍然延续着。。。。

早年代同样喜爱摩托车的部分俱乐部后来发展成真正的赛车业以及相关零部件业等。。。。。他们一直怀念着他们的从前和他们的历史------------他们正是AMEKAJI以及VINTAGE的典范。

AMEKAJI和VINTAGE中的BIKER文化和风格只挑选了其中更早年代的美国哈雷BIKER体面装素和老式机械感强的摩托车/汽车/飞机/手表等等，以及后来英国引领起来的赛车（多是凯旋摩托车）最初coffe racer风格。众多AMEKAJI复刻品中也有很多带有当年实际团队文字徽章款，主要是很多运动球队元素的，AMEKAJI复古风格皮衣方面除了特殊带有战时状态下的背画A-2等花哨些飞行服外，其他机车等的皮衣一定都是早年代素雅类型的。不会出现反社会放荡类型。也绝对与“脏”“乱”“为了个性而个性的不良分子面目”甚远！！！

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冷风吹

记得有一篇文章叫《玩摩托也能成佛》写得很好，作者因玩摩托出事故而亡。

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bz663

学习了。谢谢

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