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中国文化中“国家”的概念,似乎到明代之后才模糊成型,近现代才渐渐与西方的“国家”概念碰撞交融。
中国人最早出现的是“家”的概念,即氏族;由地区领导者分封下来的个人领地成为“国”,其国的形成维系依然是以“家”即氏族种姓为根基的。这一氏族社会简单的社会关系体现的矛盾远低于社会大分工和大发展后的奴隶社会和封建社会,因此相当长一段时间里,中国的知识分子以“上古”为理想社会;社会生产力发展同样也局限在以家庭为基本规模的农耕生产方式下,“家”的概念远比闭塞缺少交通的“国”的概念强烈。家族利益大于国之利益,这是当时的思想共识,没有人会斥责所谓的“汉奸”“卖国贼”,某人因家仇刺杀国家领导者也会被视为勇士而予以称赞传诵。这大约是上古至秦的时间段。
这一情形在外族大规模入侵时得以改变,中国人开始意识到外来矛盾有可能比内部矛盾更为重要,"国"的重要性开始提升。“家国”一词开始频繁出现在战争时期的文学作品中。但“家”依然放在“国”的前面。中国人是很实际的民族,国的好处自己不一定享受得到,但家里多添几口人丁,多置几亩田地却是实实在在的。
“国家”一词的正式形成意味着国际视野的出现,真正对中国社会产生巨大冲击的外部文明的进入使得传统生产与生活方式疼痛难耐,这大约是宋之后。家族式的社会群落在中国局部地区开始崩塌零落,外来的贸易与军事交流使部分知识分子开始以“国”为视角重新审视中国与世界,“国”终于出现在了“家”的前面。
直至近代,清朝与列强的交往史上,“国家”概念的不同理解造成了大量的误解与中国的权益丧失。西方现代意义上的“国家”概念撑起了正文氵台地理学这一巨大的学术构架,而中国官员依然停留在传统的“普天之下莫非王土”等只可意会不可言传的模糊阶段(恐怕今天的大部分中国官员依然停留在这一阶段)。诸如藩属国的界定,历史疆域的界定,懵懵懂懂的中国人被“国际公理”结结实实玩了一把。
回到最初的问题,国家的概念。我发现依然无法回答你,crab君。你问的是西方现代正文氵台意义上的“国家”概念呢,还是相对于文化领域的中国传统意义上的“国家”概念呢?还是说您问的是中国是否出现过以西方正文氵台学为标准的近代“国家”概念呢?我只能回答,概念是客观存在的思想,没有学术阐述不意味着概念不存在。西方的理性思维模式与东方的抽象思维模式是一对阴阳鱼,我不认为对于这种与文明相关的巨大命题的思考只站在一边能得出客观的结论。
关于中国,我很赞同你的说法。“中国”是超超越政权越朝代超越民族的巨大意识体,他在不同时间节点上有不同的形态,但在每一个时间节点上都只存在一个“中国”。好比大家都知道的三国史,三个割据政权是三个不同的国家,但都是“中国”的一部分;至于谁是正朔,这一问题当时争论下有其正文氵台意义,现在就一点意义都无。至于现在,虽然我是土生土长的大陆人,十一我也休假,但我所认同的是双十。
现在所谓的“普世价值”,其实是以西方文明为中心的价值体系。曾经影响力占据世界前两位的文明,伊斯兰文明和以中华文明似乎已经没落,伊斯兰文明在世界舞台上已经完全失语,中华文明眼看就要步其后尘了。关于这一令人沮丧的事实没啥好说的。虽然价值观的选择是纯粹的个人选择,但我个人希望,自认为中国人的人群,能在现代生活中更多的尊重与了解祖辈的行为方式与思维方式。
至于“中国特色”么,我连吐槽的兴趣都么有了。。。。
理科生乱侃,有错误的地方请crab兄与大能们指正
顺至深夜幽灵兄,请恕我愚钝,我着实摸不清您对历史教科书和各政权行为模式的阐述态度到底是肯定还是讽刺,但对您的结论深表赞同。
PS:回头一看,上班时间偷偷摸摸断断续续都码过千字了,当年堆论文也没这么顺畅啊。管理员语言此楼必歪的,我果然写着写着自己就跑题了,到后面不知所云不知所答,只是懒得改了 |
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