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TA的每日心情 | 开心 2017-8-26 08:08 |
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签到天数: 10 天 [LV.3]偶尔看看II
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自从我们的老祖宗放弃了原始共产主义,内部斗争就常态化了。
雅典的民主只是奴隶主和市民阶级的特权,繁荣建立在压榨奴隶。
奴隶造反了,罗马共和国来了,元老院也有了。
凯撒要独裁提高效率被元老们谋杀了。
干儿子却成了独裁者。
奴隶还是起义。
分家了成了东西罗马。
皇帝来了,奴隶没有了。
纷争依然,靠天主教维系了几百年。
皇帝们不是上了断头台,就是放弃了统治权让位于内阁。
新一代的帝国来了,纷争还是不断,至少起义断头台是没有,改去议会打架了辩论。
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再来说说天朝。
中国几千年的历史,一直在“起义——新王朝——新的BZ——再起义”的历史怪圈里轮回。
到了近代,“十月革命一声炮响,给我们带来了马克思列宁主义”。在1949年人民共和国建立时,我们许多人都认为,问题已经得到彻底的解决,历史的“周期律”将不再重复。但是事与愿违,革命取得胜利18年后,中国又卷入“文化大革命”的内乱中。用顾准的话说,“人们以烈士的名义,把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义”。
为什么激进的革命道路没能带来人民的福利和社会的进步,相反却转化成了雅各宾式的或斯大林式的专制主义?回答是:这一潮流的领导者设定了建立地上天国的终极目标,自认为是“人民”或“公意”的化身,因而具有充分的合法性使用一切手段,包括专制独裁、恐怖杀戮等来实现这一目标。
有些人认为,在暴君与暴民之间二者择一、一治一乱,是中国历史的宿命,只能听之任之而无法逃避。因为目前发展迟滞,所以这种悲观论调很有市场。
近代经济社会结构的变化,使中间力量主导社会发展趋向成为可能。新中等阶层成为追求自由、平等和社会和谐的中坚力量。目前,主要由专业人员组成的新中等阶层,正在中国迅速壮大。但令人担忧的是,在不同思想观点的碰撞和交锋中,言之成理、持之有故的理性思考和冷静切磋往往被反击谩骂乃至造谣污蔑所排除,在习惯于用语言暴力取胜的情况下,各种不同诉求都有趋于极端化的势头。
正如波兰改革派经济学家科尔奈所言,自由而切实的讨论,成功的必要条件。如果目前各种思潮能够在理性的平台上充分争论,对于推动实行平稳的转型,将是很有帮助的。
法制和民主是显然的出路,虽然不好走的路。
法治 (the rule of law),即法的统治,是一种源于古代、到近代才逐步完备起来的治理理念和治理制度安排。它最基本的内容有以下三点:(1)法律是决定对人进行惩罚的唯一依据;(2)没有人能凌驾于法律之上;(3)法庭的决定是维护个人权利的最后防线。它和中国人通常所说的法制或者古代法家所说的“任法而治” (rule by law)有根本的区别。中国传统社会的统治者不过把法律作为自己意志的体现和统治臣民的工具,而现代社会的法治是以体现公认基本正义为依据的法律的统治,在法律面前人人平等。
在历史上,法治和民主二者的进程是有先有后的。以英国为例,1216年的《大宪章》开始了法治的进程,而1688年的“光荣革命”才是建立民主制度的开端。但是更重要的是,二者相互依存,确立民主制度才是实行法治的根本保障。
不过,民主制度也有两种基本的类型:一种是1789年法国大革命后雅各宾专政时期实行的“激进的人民民主”或“直接民主”制。另一种是1688年英国“光荣革命”后逐步完备起来的宪政民主制。“文化大革命”实行的就是雅各宾式的民主。
所要选择的民主,只能是宪政民主。我们知道,宪法是一个国家权力配置的基本章程,而宪政的要义在于,要求每一个行使权力的主体都要受到一定的制约,不允许任何至高无上、不受约束的权力主体存在。因此,和名义上主权归于大众,而实际上主权归于少数“克利斯玛”(有个人魅力的领袖人物)的所谓“激进的人民民主制”不同,宪政民主要求权力制衡,因而比较容易防止个别人篡夺公共权力,保证主权在民真正得到实现。
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论坛就是小社会,社会的问题都折射分明,那些要权利的,要革命的,要这要那,根本不会有出路。
除非,领导层重新设计上层建设,所有会员、精英制定章程,并且民主执行。。。
起码短期我看不成。(长期也渺茫)
所以今天打倒罐子,明天还要打倒旁人。靠人的管理人性弱点就会爆发。
你们的不满始终会在,小的就是吵架,搞大了退出,周而复始。
有意思吗,无非分裂出来一群人重新组合罢了。
现状既然不能改变好好适应,要么放弃。 |
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