本帖最后由 夜魇惊梦 于 2013-8-19 17:22 编辑
kuma5555 发表于 2013-8-19 13:13 
天皇还没有宗教地位？天孙降临、神武东征都已经被神话了。明治时期的官员有好些因为办事不利被天皇免 ...
我是真的真的懒得再解释了，真的是纯粹的懒啊。我真希望看不到什么回复才好啊。
天皇和传统的皇帝一样是纯粹的皇权，但没有宗教意义，只是获得宗教支持（如什么真龙天子、神明转世什么的）或想办法获得宗教支持的。神道是日本传统流传下来的自然宗教大致就是说万物皆可为神/万物皆有灵。而天皇之初在神道中并没有特殊的宗教职位。最多就是类似于方便控制教众或者奴化人民的虚称。
而明治维新后则是从皇权向独立的教权方向转变，与倒幕后政权统一局面。政教统一中央集权。
天皇、神道、军政。这是一个鸡蛋关系。而明治天皇适逢其会，是天皇、维新运动、宗教崇拜、军政支持、统一，
是因为明治天皇，才会是‘明治维新’同时又因为‘明治维新’才造就了明治天皇
一个天皇以‘天皇’的幌子，干大一统的事。通过宗教、军事、正文氵台权利的统一形成高度集中的中央集权。
而随着时间的推进‘天皇’的宗教象征意义会逐渐消失，而之后明治天皇所做的是将日本最古老切影响最深重的一种宗教‘神道’融入在‘皇权’信仰之中。使得天皇宗教意义发生了稳定而彻底的转折。
引用百科内容
明治元年正月，明治天皇下诏宣布太政复古。明治元年十月十七日，明治天皇亲祭冰川神社并下诏宣布祭政一致： 诏崇神社重祭祀 皇国之大典政教基本。然中世以降，政道渐率，祀典不举，遂驯致纲纪不振。朕慨之方今更始只秋，新置东京亲临视政，将先兴祀典张纲纪，以复祭政一致之道也。 明治二年12月，宫内建成新神殿，供奉八神、天神地祇和历代皇灵。1870年1月3日，在新神殿中举行天皇亲祭,并发布《镇祭诏》： 朕恭惟大祖创业崇敬神明 爱抚苍生 祭政一致 所由来远矣。朕以寡弱夙承圣绪 日夜怵慯惧天职之或亏。乃祗鎮祭天神地祇八神曁列皇神灵于神祇官以申孝敬庶几，使亿兆有所矜式。 明治3年1月3日（1870年2月3日），明治天皇作大教宣布诏书： 朕恭惟天神天祖，立极垂统；列皇相承，継之述之。祭政一致，亿兆同心。治教明于上，风俗美于下。而中世以降，时有污隆，道有顕晦，治教之不洽也久矣。今也，天运循环，百度维新，宜明治教，以宣扬惟神大道也。因新命宣教使，以布教天下。汝群臣衆庶，其体斯旨。 随后神道成为国家的宗教，兴起“废佛毁释运动”，以致许多佛寺遭毁。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。明治维新执行王政复古、祭政一致，再次确立王朝时代以来的神社制度，展开神祇官复兴运动。明治五年三月创立教部省，确立政教合一，在国家层面设大教院，主祭造化三神和天照大神。在地方上设立中教院、小教院。明治三十一年十一月创设全国神职会。 在日本国内约有1亿600万支持者，占日本人口比例近85%[2]。
方便理解，我来举中国的例子
还说老毛，谁叫大家都熟悉呢。
神道就是共产主义、而老毛是以宗教起价的，但是他是自己发展和扩充宗教的，而明治天皇则是使用现成的宗教，而之所以是明治天皇，也是因为宗教本身。我说过我甚至相信维新运动的领袖曾经之前和‘明治天皇’有过接触，并且不排除这个暗地里的幕后领袖就是天皇本人。
老毛一开始就是政教合一的发展，而明治天皇是靠宗教发展正文氵台，又靠正文氵台支持宗教。归根究底是因为丫赢了。
而我们的人民英雄纪念碑，就是为了纪念革命战争和解放战争中牺牲的人而修建的，就是说为了纪念建国功臣而修建的。为这个军政统一政教遗体的‘国’而修建的，纪念为这个‘国’做出贡献的人们。
而‘靖国神社’也是一样，为了纪念明治维新运动中为了促成统一之‘国’而死去的维新志士而建立的。
而区别是他们使用的宗教是古老的皇权，而老毛用的是从0开始在国内发展起来的‘苏维埃’。
而我们之后纪念的都是为国奉献的人。
而小鬼子也一样。不是为‘皇帝’奉献的人，而是为‘国’奉献的人，神道是他们的国教、是国家的精神象征，而天皇自明治以后成为的宗教象征，就成为了国家精神象征的象征。
而其实神道就和土工党是一样的，从这样分析老美改良后的政府体系还是相当优秀的、政教分离，正文氵台和宗教都不在具有那么集中而强大的力量。不想国内，依然是军政遗体政教合一。
但是想一下，其实国内也是一样的，这世道哪T M还有正经的土工党啊。谁T M还信土工党啊。
是吧！ 福生无量天尊，南无我亲爱的圣母玛利亚，阿门
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发表于 2013-8-18 23:11
