长篇连载 中国记忆——实拍五千年瑰宝及北京文物精品展——终于贴完了

刀疯

克盉
西周（前1046年－前771年）
通高26.8厘米，口径14厘米
房山区琉璃河西周燕都遗址出土

    盖内器口内侧同铭43字，记周王褒扬太保，令克侯于堰的始封历史。根据金文引证，此器作者“克”应该是第一代燕侯，年代应为西周成王时期，记载西周初年周成王册封燕侯，以及授民授疆土的史实。

[ 本帖最后由 刀疯 于 2008-10-27 11:23 编辑 ]

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刀疯的拍照水平

真的没得说~~！

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功用存歧义的水器——青瓷虎子

东晋（317～420年）
尺寸：高18.6 、长29.7 、宽15.3厘米
南京象山七号墓出土
南京市博物馆藏

    虎子起源于战国，风行于汉魏六朝，因器形似虎而得名，总体造型基本一致，细部刻画各有不同。这件虎子通体浑圆，斜颈圆口，背上有拱形提梁，虎首昂起，张口露舌，目视远方，腹下有缩状四肢。全身饰淡青釉，其造型摆脱了僵硬强求外表形似的模式，注意对内在精神的表现，精巧而又不失质朴。虎子为六朝墓中常见的青瓷随葬品之一，多出现于男性墓或夫妻合葬墓，一般放在死者脚边或单置一处，通常认为虎子是一种盛溺的亵器，俗称便壶；但也有人以东汉画像砖资料证实，虎子应属清洁用洒水器。

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祈求吉祥的酒壶——兽耳青瓷卣　

三国·吴（222～280年）
尺寸：高13.6、口径8.3、足径10.1厘米
1958年安徽省芜湖市出土
安徽省博物馆藏

    盛酒器。造型仿商周时期的青铜酒器——卣，盖已失，装饰采用贴塑、印花两种手法，周围对称贴塑四个寓意吉祥的羊首，羊首上有系，可穿绳提携。模印的联珠纹、菱形纹和斜方格纹，是三国至晋时瓷器的装饰特征；形制古朴典雅，纹饰规整朴素，釉色淡青泛黄，抚之有柔润之感，是越窑系青瓷中的精品。三国时期，恰逢乱世。曹操有诗句：“对酒当歌，人生几何？”在这种社会背景下，贵族们财富积累较少，生活器具制作不求奢华样，考古发掘中很少有名贵精美的酒器出土，却多见青瓷酒具。酒器质地由青铜变为青瓷，反映制瓷业的进步。　

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升仙的媒介——神兽纹玉樽

西晋(265～317年)
尺寸：口径10.5、高10.5、足高2厘米
1991年湖南安乡黄山头林场南禅湾西晋刘弘墓出土
湖南省博物馆藏

    樽是温（即醖yùn，用连续投料法重酿，使酒液清淳）酒器，最早为青铜制造。两汉时期主要制作玉樽，仿青铜樽式样；魏晋以后则以瓷樽为主，宋元以后逐渐为酒注、酒壶所代替。此樽玉质受沁呈粉白色，器身纹饰被三道凹带分成上下两部分，上部以铺首衔环为器耳，其余浮雕螭、虎、龙等瑞兽和仙人乘云。下部纹饰分为三组，分别以仙人与龙、虎与螭、龙与熊相争斗为题材，器底以三熊足支撑。雕琢线条流畅自如，优美飘逸，具有强烈的动感。 以玉为樽，是东汉玉雕工艺的代表作。 以玉为樽，是因为古人认为玉器可沟通人神、食玉可以益寿成仙。此樽外壁饰以仙人，表达了汉人欲借酒、玉以成仙的愿望，反映了神仙方术思想在汉代的流行。

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北方牧民写真画——牧畜图壁画砖

魏晋（222～420年）
尺寸：长35、宽17.3厘米
1972年嘉峪关市新城第五号墓出土
甘肃省博物馆藏

    画面为一个身着窄袖短袍的边境牧民，正守护着一群羊和马，畜群悠闲游走，自由自在，描绘了河西地区古代少数民族在荒原上放牧的情景。这种砖画是将字画绘写在砖块上烧制而成的，用笔简洁奔放，线条潇洒随意，色彩运用朴实简练，表现手法独特新奇。

    魏晋时期，河西走廊地处丝绸之路中段交通要冲，又是小月氏、鲜卑、氐等族与汉族杂居的地方，草原广袤，牧草丰盛，畜牧业发达，这幅畜牧图形象地再现了“河西畜牧为天下饶”的景象，同时也是少数民族文化和汉文化相互碰撞、融合的体现。

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青铜重器看起来最过瘾

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疯版的照相水平真牛，难得还去查找这么多的资料

刀疯

佛衣世容——贴金彩绘石雕佛立像

北齐（550～577年）
尺寸：通高95厘米
1996年山东省青州市龙兴寺遗址出土
山东省青州市博物馆藏

    佛像眉清目秀，彩绘通肩袈裟，跣足，立于莲台之上。领缘、衣缘饰宝蓝色，周身以朱砂、宝蓝等色组成田相图案。这种田相图案的袈裟，剪裁缝合都作长方和正方的水田形状，又名“田相衣”。关于这种“田相衣”的来源，《僧抵律》记载：“佛住王舍城，帝释石窟前经行，见稻田畦畔分明，语阿难言：过去诸佛，衣相如是，从今依此作衣相。” 北齐时期单体的圆雕造像，面部大多丰满圆润，和北魏造像厚重的服饰风格相比，表现出了完全不同的审美情趣，所有造像的服饰都轻薄贴体，显露出人体健康优美的身段。

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资料待查

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英勇威武的秦代武士——铠甲武士陶俑

秦（公元前221～前206年）
尺寸：高约120厘米
陕西西安临潼区秦始皇陵兵马俑二号坑出土
陕西省秦始皇兵马俑博物馆藏

    秦代雕塑艺术家用泥质灰陶塑造了千姿百态、栩栩如生的官兵形象，展出的这一组兵马俑包括将军俑、跪射俑、下级官吏俑和马，是秦始皇陵兵马俑的代表作品。
    秦代将军头戴鹖冠，鹖为一种雉鸟，性好斗，至死不却，将军戴此冠，以示英勇。身穿鱼鳞铠甲，胸前、背后、双肩皆有花结，显示了等级的尊贵。

跪射俑姿势体现了古代“支左拙右”的善射之法，与现在的小口径步枪无依托跪射姿势竟完全吻合。
    下级官吏和武士外罩披膊铠甲，手作持兵器状。

    从这些俑的神态上，人们仿佛看到了在秦统一六国过程中，将军指挥千军万马，战士们冲锋陷阵的壮观场面。

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河西走廊养骏马——彩绘木马

东汉（25～220年）
尺寸：长46、高61厘米
1959年甘肃省武威磨咀子26号墓出土
甘肃省博物馆藏

    木马为组装而成，可拆卸马头、马鬃、马尾、马耳、马腿，棱角分明，双眼突出，鼻孔粗大，耳如削竹，浑身强劲有力。造型准确，制作巧妙，形象生动。虽然没有奔马的狂躁，没有卧马的安逸，却昂首竖耳，翕（音西）唇欲嘶；于静中显机敏，在凝神处露温驯，颇具神骏风采，充分体现了河西良骏威武、迅捷、机敏的神韵。

    “马者，甲兵之本，国之大用。”河西走廊地广民稀，水草适宜畜牧，出于“张国臂掖、以达西域”的政治、经济、军事诸多方面的目的，汉王朝极力鼓励河西居民养马、育马。彩绘木马就是汉代河西走廊养马、育马在丧葬文化中的具体体现。

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慈善之美——贴金彩绘菩萨立像

北齐（550～577年）
尺寸：通高60厘米
1996年山东省青州市龙兴寺遗址出土
山东省青州市博物馆藏

    菩萨头戴花冠，慈眉善目，表情庄重，脑后有圆形头光。内着金边僧祗支（一种长方形衣片，意思为覆膊衣或掩腋衣），下着红色长裙，帔帛长垂，跣足立于莲台之上。菩萨衣纹雕刻简洁，没有花冠、璎珞、手镯之类的细致装饰，但依然显出其丰满俊秀、雍容典雅的气质；面部流露出隐约愉悦的微笑，充满了慈善之美。菩萨身材单薄、肩部低垂，是典型的中国汉人的体态，所穿金边“僧衹支”，又源自于热带、亚热带人的贴身便衣。这种造像既带有印度笈多佛教的风格特征，又有明显的中国化痕迹。

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龙舞凤鸣——彩绘龙鸟纹漆盘

西汉（公元前206～公元25年）
尺寸：高5.5、口径25.8厘米
1992年湖北省江陵市高台汉墓出土
湖北省荆州博物馆藏

    汉代盛食器。木胎斫制。外髹黑漆，内髹红漆，盘内以浅红、深蓝、金黄彩绘龙纹，间饰三只凤鸟。龙的形态均作曲线形，似蟠非蟠，似绕非绕，均作升腾滚动状。三鸟均为黑色轮廓，内圈中央的一只作站立状，昂首曲颈，长腿短尾，神态悠闲；另外两只遥遥相望，一作鸣叫状，一作行走状。全器色泽鲜艳，花纹绚丽，构图饱满，形象生动，颇具艺术魅力。漆盘上抽象的龙纹和凤鸟纹形态和表现手法已趋于简化，变得规范，所绘抽象云龙，形象洗练夸张，是极为抽象的写意之作；凤鸟工笔细绘，生动逼真，是仿生的写实之作。整幅画面龙舞凤鸣，相辅相成，和谐美观，极具西汉漆器的装饰风格和特点。

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资料待查

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资料待查

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实用与艺术完美结合——错金银牛形铜灯

东汉（25～220年）
尺寸：通高46.2、牛身长36.4厘米
1980年江苏扬州邗江县甘泉2号墓出土
南京博物院藏

    这是一件精美的牛形铜灯，与早期铜灯相比，设计更为合理，制作更为精美。除具有一般铜灯的烟尘导管装置外，圆形灯盘上可推移开合的灯罩已由原来的封闭型变成镂孔透光型，能更好地起到散热、挡风和调光的作用。通体遍饰精细的龙、凤、虎、鹿以及各种神禽异兽等错金银图案，作品线条流畅飘逸，工艺相当精湛，是汉代众多青铜灯具中实用与艺术完美结合的上乘之作。这类象生形灯具在汉代十分流行，巧妙利用形体本身的有机部分作为导烟管，如人的手臂，牛的双角，凤、雁的颈等，反映出汉代人为防止燃油灯对室内造成污染的环保意识。

kuntin

80楼左侧四乳草叶纹镜，可能是西汉。
右侧 家常富贵四乳铭文镜，可能是陕西西安出土的那面

疯版的照片真棒！

[ 本帖最后由 kuntin 于 2008-10-27 12:54 编辑 ]

三尺本心

楼主让大家猜的东西是一件枕头吗？